نهح البلاغه کتاب تقوا + عکس

ملت مجاهد + عکس

امروز حرف اصلی من به شما عزیزان و همه ملت ایران این است که به هیچ فردی، به هیچ ملتی و به هیچ جمعیتی، از خزانه غیبت الهی هیچ چیز نمی‌دهند، مگر با تلاش و کوشش. ملتهای تنبل و بی‌حال، از افتخارات ملی نصیبی نخواهند برد. مجموعه‌های بی‌همّت و بیکاره، به خدمات و به شایستگیهای بزرگ دست نخواهند یافت. افرادی که نخواهند تلاش کنند و زحمت بکشند، در بازار معنویّت و در سودای عشق و ایمان و تقوا و فضایل معنوی، چیزی گیرشان نخواهد آمد: (لیس للانسان الّا ما سعی[1]‌ ). هم در دنیای مادّی این‌طور است؛ یعنی ملتهایی که کار کنند، فکر کنند، ابتکار کنند، سختیها را تحمّل کنند، به امکانات مادّی و رفاه و پیشرفت خواهند رسید، و هم در میدان معنویّات این‌گونه است: ملتهایی که تلاش کنند، مجاهدت کنند، ایثار کنند و از کار و فداکاری نترسند، خدای متعال به آنها همه چیز خواهد داد[2] .

---

[1] - نجم: 39

[2] - بیانات در دیدار جمعی از ایثارگران و خانواده‌های شهدا، 2/6/76

بیشعور سیاسی

از وظایف کارگزاران در نظام اسلامی که مهمترین آن محسوب می شود،خدمت شایسته به مردم خصوصا قشر ضعیف است. فلسفه وجود مسئولان در نظام همین نکته است. اگر خدمت به مردم تحقق نیابد، تصدی پست و مسئولین نامشروع خواهد بود.

البته بسیاری از مسئولان به مردم خدمت خود را انجام می دهند ولی افرادی هم هستند که به روش های مختلف از خدمت کردن طفره می روند و ادعا هم می کنند که روششان درجهت خدمت است.

یکی از آفاتی که برخی مسئولان را گرفته این است که خدمت کردن خود را مشروط به یک غرض سیاسی نموده اند.

برخی با توجه به اینکه مراجعه کننده حقیقی و یا حقوقی او وابستگی حزبی جناحی و یا سیاسی دارد، منظومه فکری خدمتشان را درست می کنند. یعنی اگر بدانند کسی که به او مراجعه کرده هم فکر سیاسی او نیست،خدمت به او نمی کند و یا در خدمت کردن نهایت اذیت و آزار و کوتاهی را می رساند.

البته باید توجه کرد که خدمت به افرادی که طیف سیاسی انحرافی و همسوی با دشمن دارند اگر در جهت تقویت آن فکر و انحراف شود جایز نیست ولی در غیر این صورت با او باید مثل یک شهروند عادی که حق و حقوقی دارد رفتار شود.

متاسفانه غرض ورزی برخی مسئولان با افراد که بیشتر جنبه سیاسی و حزب گرایی دارد باعث شده مردم دلسرد به نظام شوند و همین اسباب شادمانی دشمنان داخلی و خارجی را فراهم کند.

دنبال واژه ای می گردم که توصیفی برای مسئولی باشد که غرض سیاسی و حزبی را در خدمت به مردم و مراجعین دخالت می دهد و دیدم واژه ای بهتر از بیشعور سیاسی نیافتم.

این فرد نه خادم مردم است و نه خادم حزبش بلکه یک نادانی است که درجای شایستگان نشسته و پمپاز نا امیدی به ملت می کند.

اربعین نمی میرد

▪️احتمال تعطیلی مراسم #زیارت_اربعین با توجه به شرایط کرونا ایران و عراق زیاد است. 

▪️فرماندهان کرونای منحوس به یکی از اهداف خود در رویارویی با جبهه مقاومت رسیدند.

▪️ اربعینی که داشت جهانی می شد و دلهای موحدان عالم را یکی می کرد، امسال با حضور حداقلی برگزار می شود.
اما دشمن زبون و خار نمی داند که نفس حضور در اربعین به خاطر گوهری گرانبهاست که با هیچ چیزی از میان موحدان رخت بر نخواهد بست. آن #گوهر ناب که میرایی ندارد، #حب_الحسین است.

 

🔻یادم نمی رود جوانی می گفت:

 اگر برفرض توافق لیبرالیست های داخلی با آمریکا و نابودی ایران با این توافق، آمریکایی ها همه چیز ما را بگیرند؛ یک چیز را نمی توانند از ما جدا نمایند و آن #حسین_علیه_السلام است.

 

▪️عاشقان حسینی مکان ها را #کربلا می کنند و در روز #اربعین ارادت خود را با #راهپیمایی و #قرائت_زیارت و مجلس #روضه، نشان می دهند. 

🔻دشمنان می خواهند #نور_خدا را خاموش کنند دریغ از اینکه شعله #عشق حسین علیه السلام تا قیامت کبری امتداد دارد و هرگز خاموش نخواهد شد.

👌تا #خدا هست #حسینش نیز هست و تا حسین هست #عشقش و #عاشقش ماندگار خواهد ماند.

محمد علی فتحی
کرج، ایران کوچک
۱۳۹۹/۰۶/۲۵

#اربعین
#حب_الحسین

حجت الاسلام و المسلمین فتحی: توافق سازش میان رژیم صهیونیستی و امارات عملیاتی ایذایی است

❌ #توافق سازش میان رژیم صهیونیستی و #امارات امضا شد.

▪️این #توافق_ننگین اتحاد ظاهری کافران و مشرکان و منافقین است. 

▪️دلهای آنان با هم یکی نیست و هرکدام دنبال منافع خود هستند.

▪️این توافق ماندگار نخواهد شد و صرفا به عنوان #عملیات_ایذایی برای جبهه مقاومت می باشد.

▪️حکام ترسو و دنیازده امارات و برخی کشورهای عرب، از ترس اینکه مبادا #جبهه_مقاوت_اسلامی تقویت شود، تن به چنین ذلتی دادند.

▪️آنان فکر می کنند حمایت #اسرائیل_غاصب و #کودک_کش و #آمریکای_جنایتکار از آنان باعث عزت و جلالشان می شود. این در حالی است که در طول تاریخ ثابت شده که هر فرد و ملتی که با #جریان_کفر همراه شود، نابود خواهد شد و #ننگ و #عار را در طول تاریخ یدک خواهند کشید.

🔻حال که #جبهه_استکبار متحد شده است تا جگر گوشه جهان اسلام یعنی #فلسطین را در تنگنا قرار دهد، لازم است همه موحدان و مسلمین یکپارچه شده و علیه این #توافق_کثیف اعتراض نمایند.

 

محمد علی فتحی
کرج، ایران کوچک

۱۳۹۹/۰۶/۲۵

عدم اجرایی شدن برخی از بندهای ماده 993 قانون مدنی و تبعات اجتماعی آن

به موجب ماده993 قانون مدنی وقوع عقد موقت و نیز بذل مدت توسط زوج باید دردفاتر ازدواج ثبت گردد.

متن قانون:

ماده 993-امور ذیل باید در ظرف مدت و به طریقى که به موجب قوانین یا نظامات مخصوصه مقرر است به دائره سجل احوال اطلاع داده شود:

1- ولادت هر طفل و همچنین سقط هر جنین که بعد از ماه ششم از تاریخ حمل واقع شود.

2- ازدواج اعم از دائم و منقطع.

3- طلاق اعم از بائن و رجعى و همچنین بذل مدت.

4- وفات هر شخص.

این قانون برای پیشگیری از اتفاقات ناخوشایندی مثل موارد ذیل است:

1. تعیین زوجیت زن

متاسفانه برخی از زنان که در عقد نکاح موقت مردی قرار دارند، صرفا با اظهار اینکه زوجه کسی نیستند مبادرت به نکاح با فرد دیگر می نمایند. این کار مثل ازدواج زن با مرد دیگر در حال عقد و تمام نشدن است. چنین  عقدی باطل و هرگونه رابطه زن با مرد دوم در حکم زنا محسوب می شود. اگر چه مرد دوم اگر از زوجیت این زن مطلع نباشد گناه کار نیست و زن معصیت کار است. به هر حال ثبت نشدن زوجیت می تواند جامعه را به سمت فساد اخلاقی و ولنگاری زنان بکشاند.

اگر زوجیت تعیین شود و ثبت گردد، مردانی که قصد ازدواج موقت با زنی را دارند می توانند با استعلام از دفاتر ازدواج نسبت به زوجیت وعدم آن مطلع شوند.

2. تعیین عده بعد از بذل مدت

بعداز بذل مدت توسط مرد، زن باید عده نگه دارد و اگر در زمان عده با مرد دیگری عقد نکاح بخواند، عقد باطل است. برخی زنان از این حکم اطلاع ندارند و با مبادرت به ازدواج دائم و یا موقت در زمان عده، موجبات مشکلاتی مثل تولد فرزند شبهه را فراهم می کنند و یا به فتوای مراجع عظام بعد از اطلاع از اینکه عقد این زن در زمانه عده بوده، آن دو به هم حرام ابدی می شوند. جهل به این مسئله باعث شده برخی از افراد دیگر نتوانند با هم ادامه زندگی مشترک دهند.

متاسفانه این قانون به نحو سختگیرانه مراعات نمی شود و تبعاتی مثل، زنا، ولنگاری، تولد فرزند شبهه دامن گیر اجتماع می شود.

به نظر می رسد مراجع مربوطه باید نسبت به اجرای این قانون اقدام جدی نمایند و الا مشکلات یاد شده گریبان گیر جامع خواهد شد.

محمد علی فتحی

کرج، ایران کوچک

26/06/1399

پیام تسلیت وفات خانم دکتر طوبی کرمانی

باسمه تعالی

قال الله تعالی:

هَلْ یَسْتَوِی الَّذینَ یَعْلَمُونَ وَ الَّذینَ لا یَعْلَمُونَ إِنَّما یَتَذَکَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ.

«آیا کسانی که می دانند با کسانی که نمی دانند یکسانند؟! تنها خردمندان متذکّر می شوند!»

بدین وسیله درگذشت بانوی محترم و دانشمند سرکارخانم دکتر طوبی کرمانی ، از اساتید بنام فلسفه در دانشگاه تهران را تسلیت عرض می کنم و علو درجات بر آن مرحومه از خدای عزوجل خواهانیم.

امید است بانوان ایرانی با الگوگیری از زنان دانشمند و با تقوا، مسیر تعالی را برای خود و خانواده و امت اسلامی رقم بزنند.

محمد علی فتحی

کرج،ایران کوچک

1399/06/25

سند ۲۰۳۰ ، خوش خط و خالِ سمّی

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای:

«فراعنه‌ عالَم اصرار دارند با مواردی مثل همین سند ۲۰۳۰ در آموزش و پرورش کشورها نفوذ کنند؛ چون کارهایی را که به وسیله نظامی به‌آسانی نمیتوانند انجام بدهند، با تأثیر آموزش و پرورش میتوانند انجام بدهند. متأسّفانه در کشور ما هم بعضی از اجزای ۲۰۳۰ به وسیله‌ آدمهای ناباب یا غافل اجرا میشود.»

 ۱۳۹۹/۰۶/۱۱

  

روش تبلیغی و تعلیمی امام سجاد (ع)

امام خمینی در کتاب تقریرات فلسفه به مناسبتی درباره روش تبلیغی و تعلیمی امام سجاد(ع) و مقایسه آن با روش تعلیمی و تبلیغی  امام صادق(ع) می‌فرماید:

 «حضرت زین‌العابدین علیه السلام با آن عملش بشر را تعلیم داده و مى‏دهد و چقدر این ادعیه که شاید از مختصات شیعه باشد، براى بشر مفید است؛ ... اگر چه آنها همان دعا را که مى‏خواندند و با خدا مناجات مى‏کردند، در حقیقت با خداى خودشان مناجات داشتند، ولى اگر ما خوب بنگریم، براى ما پند است.

مى‏توان گفت: حضرت زین‌العابدین علیه السلام کمتر از حضرت صادق علیه السلام ترویج دین ننموده است و عصر آن حضرت علیه السلام گرچه طورى بوده که ممکن نبود حضرتش کسى را دعوت به دین نماید و حتى از حضرتش یک نفر مسأله سؤال نمى‏کرد، اما در همان حال که در خانه خود نشسته، نیمه‏ شبها با خدا مناجات مى‏کرده و این مناجات که به دست مردم مى‏رسید، مورد انتفاع قرار مى‏گرفت.

در معارف، بهترین و مؤثرترین آثار حضرات، همان ادعیه‏ شان است؛ چون وقتى که حضرات جواب سؤال مردم را مى‏ دادند ناچار بودند که طبق متفاهم عرفى و افق عقل مردم تکلم نمایند؛ زیرا آنچه از معارف که به حضرت صادق علیه السلام رسیده است، با چندین درجه تنزل هم، حضرت نمى‏تواند آن را به مردم عادى منتقل کند، ولى چون توجه ادعیه به خداست آنچه که حق مطلب است ادا فرموده‏اند و آداب ذلّ عبودیت و عزّ ربوبیت را مراعات فرموده‏ اند، و مى‏ توان گفت:

ادعیه، همان قرآن صاعد است و قرآن، قرآن نازل است که روى قرآن و خطابش به مردم بوده و تنزل کرده، ولى روى ادعیه الى اللَّه مى‏باشد، و در نتیجه انبیا و ائمه علیهم السلام فعلًا هم داعى به حق هستند، چنانکه در زمان خودشان هم داعى به حق بودند.[1]»

---

[1] - تقریرات فلسفه، ج3، ص368

  

حکم صیغه 99 ساله +فتاوای مراجع عظام

سوال: آیا ازدواج موقت به مدت ۹۹ ساله، صحیح است و موقت محسوب می شود؟

 امام خمینی(ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود.[1]

آیه الله بهجت(ره):
هر مقدار که به سفاهت نرسد ازدواج موقت صحیح است[2].

آیه الله تبریزی(ره):
عقد باطل نیست، لکن در ترتیب آثار عقد دائم و عقد موقت باید احتیاط کنند. در صورتی که در عقد شرط ارث یا نفقه نشده، زن مطالبه ارث و نفقه نکند و برای جدا شدن بنابر احتیاط واجب علاوه بر ابراء مدت، مرد او را طلاق هم بدهد[3].

آیه الله خوئی(ره):
در احکام، ملحق به عقد دائم است.[4]

آیه الله سیستانی(دام ظلّه):
باطل است[5].

آیه الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):
صحیح است و موقت محسوب می شود[6].

آیه الله فاضل لنکرانی (ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود[7].

آیه الله گلپایگانی (ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود[8].

آیه الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):
چنین ازدواج موقتی اشکال دارد، احتیاط آن است که احکام عقد دائم بر آن مترتب کنند. (در مواردی که مقرون به  احتیاط است[9])
 
آیه الله نوری همدانی(دام ظلّه):
در احکام، ملحق به عقد دائم است[10].

آیه الله وحید خراسانی(دام ظلّه):
بنابر احتیاط واجب نباید زمان عقد موقت بیش از عمر زوجین یا یکی از آن دو باشد، و صحت عقد موقت، در فرض مذکور و تبدیل آن به عقد دائم محل اشکال است[11].
 

 

 

---

[1] - استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۴۴ و ۲۴۵، س۴ و ۱۰، تحریرالوسیله، ۱۳۸۲، ج۲، ص ۲۹۰، م۹

[2] - جامع المسائل، ۱۳۸۵، ج۴، ص ۱۰، (مقدار مدت)، استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص ۱۵۱، س ۵۱۱۸

[3] - استفتائات جدید، ۱۳۸۵، ج۲، ص ۳۴۲، س ۱۴۱۰،منهاج الصالحین، ج۲، ص ۳۴۴، (فی عقد المتعه)

[4] - استفتائات، ص ۲۹۲، س۹۸۹

[5] - المسائل المنتخبه، ص ۳۹۶، م ۱۰۱۵

[6] - هدایه العباد، ۱۴۱۶، هـ ق، ج۲، ص ۴۴۵، م۹

[7] - الاحکام الواضحه، ص ۳۸۷، (النکاح المنقطع)

[8] - هدایه العباد، ۱۴۱۷، هـ ق، ج۲، ص ۳۵۲، م ۱۲۲۷

[9] - استفتائات جدید، ۱۳۸۶، ج۱، ص۲۲۶، س ۷۶۸، و ج۲، ص ۳۴۴ و ۳۴۵، س ۱۰۰۸ و ۱۰۱۰

[10] - متخب المسائل، ۱۴۲۰هـ ق، ص ۳۱۶، م ۱۰۱۱

[11] - منهاج الصالحین، ج۳، ص ۳۰۶، عقد المتعه، پاورقی ۱۰۵۳