۱۴۸ مطلب با موضوع «احکام» ثبت شده است

حکم کار با مدرکی که با تقلب گرفته شده است

سؤال:

من با تقلب در امتحان مدرک گرفتم و با همین مدرک امتیازاتی را در سربازی به من دادند مثلا دو دست لباس زیادتر به من دادند و با این لباسها نماز خواندم همچنین با این مدرک شغلی به دست آورده ام آیا من نسبت به دیگران مشغول الذمه هستم؟

درآمدی که کسب می کنم حلال است؟


پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:


به طور کلی تقلب جایز نیست؛ ولی اگر تخصص و مهارت لازم را برای درجه و جایگاهی که در سربازی به شما داده اند و کاری که برای آن استخدام شدید داشته باشید و نیز مقررات استخدام رعایت شده باشد و مطابق مقررات و براساس توانایی در انجام وظایف محوله، به شما حقوق بدهند، حقوق و امتیازات دریافتی حرام نیست[1].



[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی


نماز خواندن با غسل مستحبی

 سؤال:

آیا نماز خواندن با غسل های مستحبی جایز است؟

جواب:

1-     آیات عظام امام خمینى، بهجت، خامنه‏اى و صافى:

 کسى که غسل جنابت کرده، نباید براى نماز وضو بگیرد، ولى با غسل هاى دیگر (چه واجب یا مستحبّ) نمى‏شود نماز خواند و باید وضو هم گرفت.[1]
آیت الله فاضل: کسى که غسل جنابت کرده، نباید براى نماز وضو بگیرد، بلکه با غسل هاى واجبِ دیگر غیر از غسل استحاضه متوسطه، نیز مى‏تواند بدون وضو نماز بخواند اگر چه بهتر است وضو هم بگیرد.
آیات عظام خویی، تبریزى، سیستانى، نورى، زنجانی و وحید: کسى که غسل جنابت کرده، نباید براى نماز وضو بگیرد، بلکه با غسل هاى دیگرِ واجب غیر از غسل استحاضه متوسطه و با غسل هاى مستحبّ[2]، نیز مى‏تواند بدون وضو نماز بخواند اگر چه احتیاط مستحبّ آن است که وضو هم بگیرد[3].
آیات عظام مکارم و روحانی: با هر غسلى مى‏توان نماز خواند و وضو واجب نیست، خواه جنابت باشد یا غیر آن، واجب باشد یا مستحبّ، ولى احتیاط مستحبّ آن است که در غیر غسل جنابت وضو بگیرد[4].
بنابر این بر اساس فتوای آیات عظام امام خمینى، بهجت، خامنه‏اى و صافى و فاضل با غسل هاى مستحبّ نمى‏شود نماز خواند و باید وضو هم گرفت.
اما بنابر فتوای آیات عظام خویی، تبریزى، سیستانى، مکارم، نورى، زنجانی و وحید با غسل مستحبی نیز مى‏توان نماز خواند، اما احتیاط مستحب آن است که وضو هم بگیرد.



[1] - توضیح‏المسائل مراجع، م 391 آیت الله خامنه‏اى، اجوبه، س 188

[2] - مسئله 644 توضیح المسائل محشای امام خمینی

[3] - توضیح ‏المسائل مراجع، م 391؛ آیت الله وحید، توضیح ‏المسائل، م 397

[4] - توضیح ‏المسائل مراجع، م 391؛ ر.ک: سایت آیت الله روحانی.

شرایط روزه برای دختری که تازه به سن تکلیف رسیده

سؤال:


شرایط روزه برای دخترم که تازه به سن تکلیف رسیده چیست؟


جواب:


بنا بر نظر مشهور، بلوغ شرعى دختران ، تکمیل نه سال قمرى است که در این هنگام روزه بر آنها واجب است و ترک آن به مجرد بعضى از عذرها جایز نیست، ولى اگر روزه گرفتن براى ایشان ضرر داشته باشد یا تحمل آن برایشان همراه با مشقت زیاد باشد، افطار براى آنها جایز است و بعد باید قضای ان ها را به جا آورند.

منبع: استفتائات مقام معظم رهبری


بی برکتی عمر با ترک نماز

سؤال:

یه حدیث از اهل بیت دیدم که نوشته بود یکی از آثار سبک شمردن نماز بی برکتی عمر است .

لطفاً توضیح دهید که بی برکتی عمر به چه معناست ؟

پاسخ اجمالی:

نماز بزرگترین وسیله برای یاد خدای عز وجل محسوب می شود و ترک آن برکت را از زندگی بر می دارد.

پاسخ تفصیلی :

روایات زیادی دلالت بر این نکته دارد که سبک شمردن نماز باعث بی برکتی عمر می شود و با این وصف قطعا ترک نماز بی برکتی را بر انسان رقم می زند.

در این باره به روایتی از حضرت زهرا سلام الله که از پیامبر نقل شده است اکتفا می کنم:

عَنْ سَیِّدَةِ اَلنِّسَاءِ فَاطِمَةَ اِبْنَةِ سَیِّدِ اَلْأَنْبِیَاءِ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ وَ عَلَى أَبِیهَا وَ بَعْلِهَا وَ بَنِیهَا : أَنَّهَا سأَلَتْ أَبَاهَا مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ فَقَالَتْ :

 یَا أَبَتَاهْ مَا لِمَنْ تَهَاوَنَ بِصَلاَتِهِ مِنَ اَلرِّجَالِ وَ اَلنِّسَاءِ؟ قَالَ:

 یَا فَاطِمَةُ مَنْ تَهَاوَنَ بِصَلاَتِهِ مِنَ اَلرِّجَالِ وَ اَلنِّسَاءِ اِبْتَلاَهُ اَللَّهُ بِخَمْسَ عَشْرَةَ خَصْلَةً سِتٌّ مِنْهَا فِی دَارِ اَلدُّنْیَا وَ ثَلاَثٌ عِنْدَ مَوْتِهِ وَ ثَلاَثٌ فِی قَبْرِهِ وَ ثَلاَثٌ فِی اَلْقِیَامَةِ إِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ.

 فَأَمَّا اَللَّوَاتِی تُصِیبُهُ فِی دَارِ اَلدُّنْیَا:  فَالْأُولَى یَرْفَعُ اَللَّهُ اَلْبَرَکَةَ مِنْ عُمُرِهِ وَ یَرْفَعُ اَللَّهُاَلْبَرَکَةَ مِنْ رِزْقِهِ وَ یَمْحُو اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سِیمَاءَ اَلصَّالِحِینَ مِنْ وَجْهِهِ وَ کُلُّ عَمَلٍ یَعْمَلُهُ لاَ یُؤْجَرُ عَلَیْهِ وَ لاَ یَرْتَفِعُ دُعَاؤُهُ إِلَى اَلسَّمَاءِ وَ اَلسَّادِسَةُ لَیْسَ لَهُ حَظٌّ فِی دُعَاءِ اَلصَّالِحِینَ وَ أَمَّا اَللَّوَاتِی تُصِیبُهُ عِنْدَ مَوْتِهِ فَأُولاَهُنَّ أَنَّهُ یَمُوتُ ذَلِیلاً وَ اَلثَّانِیَةُ یَمُوتُ جَائِعاً وَ اَلثَّالِثَةُ یَمُوتُ عَطْشَاناً [عَطْشَانَ] فَلَوْ سُقِیَ مِنْ أَنْهَارِ اَلدُّنْیَا لَمْ یَرْوَ عَطَشُهُ .

وَ أَمَّا اَللَّوَاتِی تُصِیبُهُ فِی قَبْرِهِ فَأُولاَهُنَّ یُوَکِّلُ اَللَّهُ بِهِ مَلَکاً یُزْعِجُهُ فِی قَبْرِهِ وَ اَلثَّانِیَةُ یُضَیَّقُ عَلَیْهِ قَبْرُهُ وَ اَلثَّالِثَةُ تَکُونَ اَلظُّلْمَةُ فِی قَبْرِهِ وَ أَمَّا اَللَّوَاتِی تُصِیبُهُ یَوْمَ اَلْقِیَامَةِإِذَا خَرَجَ مِنْ قَبْرِهِ فَأُولاَهُنَّ أَنْ یُوَکِّلَ اَللَّهُ بِهِ مَلَکاً یَسْحَبُهُ عَلَى وَجْهِهِ وَ اَلْخَلاَئِقُ یَنْظُرُونَ إِلَیْهِ وَ اَلثَّانِیَةُ یُحَاسِبُهُ حِسَاباً شَدِیداً وَ اَلثَّالِثَةُ لاَ یَنْظُرُ اَللَّهُ إِلَیْهِ وَ لاَ یُزَکِّیهِ وَ لَهُ عَذَابٌ أَلِیمٌ[1].

 ترجمه حدیث :

حضرت زهرا (سلام الله علیها) می فرماید :
از پدرم رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلّم) درباره مردان و زنانی که در نمازشان سستی و سهل انگاری مکنند, پرسیدم.

آن حضرت فرمودند: هر زن و مردی که در امر نماز سستی و سهل انگاری داشته باشد, خداوند او را به پانزده بلا مبتلا می گرداند:

1.     خداوند برکت را از عمرش می گیرد.

2.     خداوند برکت را از رزق و روزی اش می گیرد.

3.     خداوند سیمای صالحین را از چهره اش محو می کند.

4.     هر کاری که بکند بدون پاداش خواهد ماند.

5.     دعایش مستجاب نخواهد شد.

6.     برایش بهره ای از دعای صالحین نخواهد بود.

7.     ذلیل خواهد مرد.

8.     گرسنه جان خواهد داد.

9.     تشنه کام خواهد مرد به طوری که اگر با همه نهرهای دنیا آبش دهند, تشنگی اش برطرف نخواهد شد.

10.خداوند, فرشته ای را برمی گزیند تا او را در قبرش نا آرام سازد.

11.قبرش را تنگ گرداند.

12.قبرش تاریک باشد.

13.خداوند فرشته ای را بر می گزیند تا او را به صورتش به زمین کشد. در حالی که خلایق به او بنگرند.

14.به سختی مورد محاسبه قرار گیرد.

15.و خداوند به او ننگرد و او را پاکیزه نگرداند و او را عذابی دردناک باشد.

 

نکته:

 

منظور از بی برکتی عمر این است که انسان از فرصت عمر نمی تواند بهینه استفاده کند و در راه رشد و تعالی و کمال گام بردارد. شخص بی نماز به دلیل اینکه مبغوض خدا قرار می گیرد و فرشتگان الهی و مؤمنان با او رابطه قلبی و معنوی برقرار نمی کنند، نمی تواند حتی از دعای خیر آنان بهر مند شود.

خدای عزوجل دعای بی نماز را قبول نمی کند و او را به محضر خود قبول نمی کند.

بسیاری از توفیقات تاثیر گزارانِ مثبت در جامعه انسانی در طول تاریخ، افرادی بودند که یاد خدا را به روشی که خود خدای عزوجل ترسیم کرده است انجام می دادند.

 بهترین وسیله و نماد یاد خدا نماز است. چنانچه در این باره خدای عزوجل می فرماید:

و اقم الصلوه ان الصلوه تنهى عن الفحشاء و المنکر و لذکر الله اکبر[2].

موفق باشید



[1] - مستدرک الوسائل , ج 3 , ص 23

[2] - سوره عنکبوت:45


ذبح با غیر فلز

چند اصل کلی درخصوص وسیله ذبح:


1- در ذبح شرط اول این است که با چاقو آهنی حیوان ذبح شود. 

2-  اگر در حال اضطرار بود و چاقویی در اختیار نداشت با هر چیزی که ذبح شرعی با آن میسر باشد، جایز است ذبح نماید.

3- ذبح با اشیاء استیل و سایر فلزات در صورتی جایز است که عنوان حدیدیه(آهن) بر آنها صدق کند.

عقد کردن بدون خارج شدن از عقد قبلی

سؤال:


حکم کسی که در عقد موقت کسی بوده و بدون بخشیدن مدت به عقد مرد دوم درآمده است؟


جواب:

نظر مقام معظم رهبری مد ظله:

در صورتی که مرد علم داشته باشد و یا دخول صورت گرفته باشد حرام می‌شوند، اما اگر علم به موضوع و حکم ندارند و دخول صورت نگرفته، عقد باطل است اما حرمت ابدی نیست.

منبع:
 سایت مقام معظم رهبری

ادامه کار با صاحب کار مرتد

سؤال


آیا کسی که می داند صاحب کار او مرتد است و خودش هم اعلام می دارد که هیچ دینی را قبول ندارد، حقوقی که از او دریافت می کند حلال است؟
آیا ادامه کار با او جایز است؟


پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:


فی نفسه اشکال ندارد.[1]



[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

حکم نماز و روزه با غسل اشتباهی

سؤال:

اینجانب فکر می کردم غسل جنابت زمانی واجب است که حتما بعد از دخول ارضاء شوم و همین مطلب را با توجه به اینکه از همسرم پرسیدم - ایشان مقلد معظم له هستند- برایم یقین حاصل شد که اگر دخولی صورت بگیرد ولی ارضایی صورت نگیرد غسل ندارد.

ولی الان متوجه شدم که اشتباه می کردیم.

حکم نماز و روزه هایی که در این سالها انجام دادیم چیست؟


پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله[1]:


 به مقداری که یقین دارد که نمازها را به این نحو خوانده باید قضا کند و در مورد روزه ماه رمضان اگر در روز این کار را انجام داده روزه قضا دارد ولی کفاره ندارد و اگر در شب انجام داده است روزه قضا وکفاره ندارد.


توضیح:

اگر یقین دارد برخی نمازها را با غسل جنابت واقعی خوانده قضا ندارد فقط نمازهایی که با غسل اشتباهی خوانده قضا دارد.



[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی


خوردن روزه به خیال وارد شدن وقت

سؤال:

اگر کسی قبل از طلوع فجر نیت روزه قضا کرده باشد و بخوابد، بعد از اذان صبح بیدار شود و به واسطه فراموشی و خواب آلودگی مطلع نشود که اذان صبح گفته شده و با این تصور که هنوز سحر نشده آب بنوشد ، و بعد متوجه شود که اذان صبح را گفته اند، حکم روزه او چیست؟

اگر این اتفاق در ماه رمضان بیفتد چطور؟ و تکلیف روزه دار چیست! ؟

جزاکم الله خیرا.

 

جواب:

1-      اگر روزه دار یقین ب پیدا کند که  وقت وارد شده باید از خوردن و آشامیدن و ارتکاب مفطرات دوری کند و اگر یقین ندارد و احتمال می دهد و یا خیال کند که وقت وارد نشده وظیفه اش این است که تحصیل یقین کند و تا یقین حاصل نکرده نباید مقطرات را انجام دهد.

2-      در صورتی که تحصیل یقین نکند ورزه باطل است و روزه قضا صحیح نیست و لی در خصوص روزه ماه رمضان علاوه بر قضا کفاره هم دارد.

3-      اگر ار زوی فراموشی و یا خواب آلودگی روزه را خورده باشد روزه صحیح است.

 

وفقکم الله لمرضاته


کفاره شکستن نذر و قسم

سؤال:

کسی که قسم یا نذر خود را شکسته آیا کفاره باید بدهد؟

جواب:

علاوه بر استغفار به خاطر شکست قسم و نذر باید کفاره دهد و کفاره آن اطعام یا لباس پوشاندن به ده فقیر است و اگر اینها برایش مقدور نباشد باید سه روز پیاپی روزه بگیرد.


دعای یا من ارجوه

السلام علیک یا امام هادی

استفتاء از مقام معظم رهبری درباره استفاده از تلگرام

متن  استفتاء:

مقام عظمای ولایت امام خامنه دامت برکاته 
سلام علیکم 
با تقدیم احترام و آروزی توفیقات و طول عمر مبارک،با توجه به اینکه پیام رسان تلگرام در فتنه 96 امنیت ملی کشورمان را تحت الشعاع قرار داده بود و این پیام رسان را دولت نتوانست کنترل کند و بر خواسته های دولت اجبار نماید آیا ادامه فعالیت ما کاربران ایرانی در شبکه جایز است؟

 جواب  دفتر معطم له:

بسم الله الرحمن الرحیم
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته
به‌طور کلی استفاده از شبکه‌های اجتماعی خارجی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود و یا خلاف قوانین و مقررات نظام جمهورى اسلامی باشد، جایز نیست و تشخیص موضوع بر عهده مکلف است.
موفق و مؤید باشید

نفوذ اقتصادی به روش بانکی و نقش حوزویان در جلوگیری ازآن

یکی  از شیوه های نفوذ استعمار در بدنه نظام های الهی، نفوذ اقتصادی است.

این نوع نفوذ به روش های مختلف انجام می شود. یکی از مهمترین مصادیق نفوذ دشمن، ایجاد بانک های ربوی در جهان است.

در کشور ما ایران اسلامی نیز با تاسیس بانک ها، به ظاهر عملیات بانکی بدون ربا انجام نمی شود ولی در واقع نوع تعاملات در بانک ها ، گرفتن بهره های زیاد در برابر سپرده ها و نیز دادن وام های کلان به اشخاص خاص و طبقه اشراف  بدون ضمانت قوی و بدون سود، ربوی بودن این بانک ها را نشان می دهد.

تولید پول توسط بانک مرکزی بدون پشتوانه واقعی فقط فرصت سوء  استفاده را برای اقلیت اشراف زاده فراهم می کند و عموم مردم نمی توانند از آن بهره برداری کنند.

وقتی طبقه مرفه جامعه از تسهیلات ویژه بانک ها استفاده نمایند، عمده فعالیت های اقتصادی در دست این پنج درصد می افتد و آنان نبض بازار را در دست گرفته می توانند بر گرانی یا ارزانی اجناس بازار تاثیر بگذارند.

با موج گرانی که توسط این افراد ایجاد می شود نارضایتی اقتصادی از طرف مردم به حاکمیت شنوانده می شود و اگر حاکمیت نتواند این مشکل را حل کند نا کار آمدی نظام مطرح شده و نفوذ به روش نرم تحقق می یابد و نتیجه چنین نظام قطعا سقوط است.

در این باره نقش علماء و مراجع عظام در تبیین ساختار بانک اسلامی خود را عمیق نشان می دهد.

کوتاهی دانشمندان اسلامی در ترسیم بانکداری اسلامی کمک به جریان نفوذ اقتصادی از طریق سیستم بانکی است که خیانتی بزرگ برای نظام اسلامی محسوب می شود.

در خصوص اهمیت بانکداری اسلامی سخنان بصیرانه و هوشمندانه مقام معظم رهبری حضرت آیت‌الله امام خامنه‌ای مد ظله در یک سال بعد ازشروع زعامت و رهبری  ایشان قابل توجه دلسوزان نظام است:

«بانکداری اسلامی - پول را در جامعه به شکل اسلامی مطرح کردن و داد و ستد کردن - مسأله‌ی بسیار مهمی است. اگر بتوانیم این حقیقت را به معنای جامع کلمه در جامعه به وجود بیاوریم، فتح عظیمی در دنیا خواهد بود. فتح، فقط فتح قلعه‌ها و سنگرها نیست. اگر کارگزاران دستگاه بانکی بتوانند این را به معنای جامع و کامل مسأله اجرا و پیاده کنند، بزرگترین سنگر اقتصادی امروز دنیاست. خصوصیت بانکداری اسلامی و از لوازم آن، دادوستد پول بر اساس غیر ربا، تنظیم مبادلات پولی بر اساس قوانین اسلامی و معاملات اسلامىِ صحیح است، که در آنها ظلم و استثمار و کنز و تبعیض و اختلاف طبقاتی و امثال اینها به وجود نمی‌آید[1]

طبق دیدگاه ایشان، اگر بانک ها به شیوه اسلامی فعالیت کنند فتح الفتوحی اتفاق خواهد افتادکه می توان گفت شاهرگ حیاتی دشمن با این استراتژی زده می شود.

امید که حوزه های علمیه و علماء که پیشگامان فتح های بزرگ بودند بتوانند این فتح الفتوح را اجام دهند.

محمد علی فتحی



-[1] تاریخ 7 شهریور 69 (یک سال پس از آغاز رهبری)

بسم الله ات رو گفتی؟

پیامبراکرم صلی الله علیه و آله:

 إذا سَمَّى العَبدُ عَلى طَعامِهِ لَم یَنَلِ الشَّیطانُ مِنهُ ، وإذا لَم یُسَمِّهِ نالَ مِنهُ.[1]

«هر گاه بنده براى غذایش «بسم اللّه » بگوید ، شیطان به آن دست نمى زند و هر گاه «بسم اللّه » نگوید ، شیطان در آن سهیم مى شود .»

نکته:

یکی از اساتید ما مرحوم حجت الاسلام و المسلمین شریعت -طاب ثراه- هر وقت بر سر سفره می آمد می پرسید:

بسم الله ات رو گفتی؟



[1] - مستدرک الوسائل : ج 16 ص 274 ح 19859

ضرورت آموختن احکام تجارت

امام صادق علیه السلام:

مَن أرادَ التّجارةَ فلْیَتَفقَّهْ فی دِینِهِ لِیَعلمَ بذلکَ ما یَحِلُّ لَهُ مِمّا یَحْرُمُ علَیهِ، ومَن لَم یَتَفقّهْ فی دِینِهِ ثُمّ اتّجَرَ تَورَّطَ الشُّبُهاتِ[1]؛ 

ترجمه:

هر کس بخواهد تجارت کند باید احکام دین خود را بیاموزد تا حلال را از حرام بازشناسند. کسى که احکام دین خود را نیاموزد و تجارت کند در کام شبهات فرو غلتد.



[1] - وسائل الشیعة: ۱۲ / ۲۸۳ / ۴

طهارت دائمی و تاثیر آن در کثرت روزی

فی کتاب عوالى اللآلى : فِی الحَدیثِ :

 أنَّهُ صلى الله علیه و آله شَکا إلَیهِ رَجُلٌ قِلَّةَ الرِّزقِ ، فَقالَ علیه السلام :

 أدِمِ الطَّهارَةَ یَدُم عَلَیکَ الرِّزقُ .

 فَفَعَلَ الرَّجُلُ ذلِکَ فَوُسِّعَ عَلَیهِ الرِّزقُ .[1]

ترجمه:

در حدیث است که مردى نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله از اندکىِ روزى شکوه آورد . فرمود:

همواره با طهارت باش تا روزى ات پیوسته باشد.

آن مرد چنین کرد و روزى اش گشایش یافت .

 

مصادیق طهارت دائمی:

۱. وضو دائمی داشتن.

۳. داشتن افکار و عقاید خوب

۲. ترک گناهان

نکته:

۱.این روایت بیشتر درباره دائم الوضو بودن است.

۲. امام رحمة الله علیه به نقل از استادشان مرحوم شاه آبادی وضو را مثل پوشیدن لباس رزم در برابر دشمن می دانستند و تاکید می کردند مؤمن همیشه وضو داشته باشد تا در برابر آسیب های شیطان کمتر آسیب ببیند.

خادم  اسلام  و مسلمین محمد علی فتحی



[1] - عوالی اللآلی : 1 / 268 / 72 وج 4 / 5 / 1 .

‏ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺷﺮﻋﯽ ﻭﺟﻮﺏ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ؛ نماز آیات کی واجب می شود؟

ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﭼﻬﺎﺭ ﺻﻮﺭﺕ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ:‏

 

1- ﮐﺴﻮﻑ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ.‏

2-  ﺧﺴﻮﻑ ﻣﺎﻩ، ﺍﮔﺮﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻤﯽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﺩ.‏

3-   ﺯﻟﺰﻟﻪ.‏

4-  ﻫﺮ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﯼ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﯼ ﮐﻪ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺮﺱ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻮﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺑﺎﺩﻫﺎﯼ ﺳﻴﺎﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺯﺭﺩ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﻋﺎﺩﯼ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺗﺎﺭﻳﮑﯽ ﺷﺪﻳﺪ، ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺘﻦ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺭﻳﺨﺘﻦ ﮐﻮﻩ، ﺻﻴﺤﻪ ﯼ ﺁﺳﻤﺎﻧﯽ ﻭ ﺁﺗﺸﯽ ﮐﻪ ﮔﺎﻫﯽ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.‏

 

ﺗﻮﺟﻪ:‏

ﺩﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﮐﺴﻮﻑ ﻭ ﺧﺴﻮﻑ ﻭ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺣﺎﺩﺛﻪ، ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﻣﺮﺩﻡ ﺷﻮﺩ، ﻭ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻳﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﺱ ﺁﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺮﺱ ﻭ ﻭﺣﺸﺖ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻧﺎﺩﺭﯼ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‏

 

ﻭﺟﻮﺏ ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺨﺘﺺ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻭﻗﻮﻉ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﮐﺴﯽ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺷﻬﺮﯼ ﮐﻪ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﺥ ﺩﺍﺩﻩ، ﺑﻪ ﻃﻮﺭﯼ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻳﮏ ﺷﻬﺮ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﻧﺪ، ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺣﮑﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ.‏

 

ﺍﮔﺮ ﻣﺮﮐﺰ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻧﮕﺎﺭﯼ، ﻭﻗﻮﻉ ﻟﺮﺯﺷﻬﺎﯼ ﺧﻔﻴﻒ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻨﻄﻘﻪ ﻳﯽ ﺍﻋﻠﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ، ﻭﻟﯽ ﻓﺮﺩﯼ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﻗﻮﻉ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﺘﺼﻞ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺻﻠﺎً ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻧﮑﻨﺪ، ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻧﻴﺴﺖ.‏

 

ﻫﺮ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﻳﯽ ﭼﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺧﻔﻴﻒ - ﺣﺘﯽ ﭘﺲ ﻟﺮﺯﻩ - ﺍﮔﺮ ﺯﻟﺰﻟﻪ ﯼ ﻣﺴﺘﻘﻠﯽ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﺩ، ﻧﻤﺎﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﻳﯽ ﺩﺍﺭﺩ.‏

 

‏منبع: استفتاءات مقام معظم رهبری مد ظله

استفاده از دستگاه برای از بین نجاست

سؤال:

با آب  نجسی که با دستگاه میکروب زدایی می شود می شود غسل کرد و یا وضو انجام داد؟

جواب:

آب  نجس  در صورتی پاکی می شود که به اندازه ای آب کر در آن ریخته شود که رنگ و بو و مزه نجاستش از بین برود و صرف از بین رفتن میکروب،  پاکی برای گرفتن طهارت شرعی نمی آورد.

اگر دستگاه ها بتواند ماهیت آب را کلا تغییر دهند و آب نجس را اصطلاحا "استحاله" کنند محکوم به طهارت است ولی واقعیت این است که این دستگاه ها چنین کاری نمی کنند.

نهایت نظری که می شود در این باره داد این است که احتیاط واجب در ترک طهارت با این  نوع آب ها است.

زیارت تا زیارت

یکی از وجوه حسن زیارت، اتصال به امام یا ولی الله  است.

اگر زیارت بروی ولی این ارتباط تنگاتنگ نباشد، زیارتت ریاضتی است بی حضور.

" همچون  نمازی که با حضور قلب نباشد! "

اگر اتصالت با امام یا ولی الله دائمی باشد و لو جسدت زائر نباشد در عالم واقع تو زائری !!!

حافظ چه زیبا گفته:

میان عاشق و معشوق حایل نیست

تو خود حجاب خودی حافظ از میان برخیز

زوار اربعینی چون با عشق و سوز و گداز می روند زائرحاضر هستند.

جاماندگان از زیارت اگر دل به مولا دهند و در عطش زیارت بسوزند آنها هم زائرند!

پس :

السلام علیک یا اباعبد الله

خادم اسلام و مسلمین محمد علی فتحی