نماز و روزه کسی که تازه جایی را وطن اختیار کرده است

سؤال:

من تازه در شهری می خواهم سکونت کنم و قصد جدی بر سکونت دارم و الآن هم مقیم شدم نماز و روزه من در روزهای اول چگونه است؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری:

اگر قصد دارید حداقل یکی دو سال در آنجا بمانید، نماز شما در آن شهر تمام و روزه‌تان صحیح است[1].

---

[1] - استفتاء در ایمیل اینجانب محمد علی فتحی موجود است

روزه کسی که بیماری او چندین ساله بوده

 سؤال:

کسى که چند سال مریض بوده و نتوانسته روزه ماه رمضان و قضاى آن را به جا آورد، تکلیفش چیست؟

جواب:

 در سالى که بهبود یابد، اگر تا رمضان آینده به مقدار قضا وقت داشته باشد، باید قضاى سال آخر را به جا آورد؛ ولى قضاى سال‌ ‏هاى گذشته لازم نیست و تنها باید براى هر روز، یک مد طعام به فقیر بدهد.

---

منبع: استفتائات مقام معظم رهبری

ترک روزه برای امتحان و کنکور

سؤال:

 آیا ترک روزه به جهت اهمیت و سرنوشت ساز بودن امتحانات نهایی و سراسری، و یا کنکور، و بجا آوردن قضای آنها در فرصت بعدی، جایز است؟

جواب:

صرف امتحان یا کنکور و امثال آن، مجوّز ترک روزه نیست؛ و در صورت ترک روزه علاوه بر قضا، کفاره ی افطار عمد هم دارد. البته می توانید تا قبل از اذان ظهر حدّ اقل به مقدار مسافت شرعی سفر، و در آن سفر افطار کنید، و بعد از ماه رمضان، قضای روزه را بگیرید.

ملاک مسافت شرعی

سؤال:

 شخصی از وطن به مقصد شهری مسافرت می کند که تا اول آن شهر مسافت شرعی نیست لکن تا نقطه ای که مقصود اوست (مثلاً منزل دوستش) مسافت شرعی می باشد، آیا برای محاسبه مسافت شرعی اول شهر ملاک است یا نقطه ای که در آن شهر مقصود فرد می باشد؟

جواب:

 اگر برای نقطه خاصی سفر نکرده بلکه مقصود او خود شهر است، اول شهر ملاک است اما اگر نقطه خاصی مد نظر است مثلاً دوستی او را به منزل یا باغی که در داخل همان شهر است دعوت کرده، در محاسبه مسافت، همان نقطه باید در نظر گرفته شود.

شرابخواری و تأثیر آن بر عبادات

سؤال:

اگر کسی مشروب بخورد تا چند وقت بدنش پاک نمی شود؟

 پاسخ:

به مجرد اینکه توبه کند و بدنش را بشوید و لباسهایش را تعویض کند پاک است. در برخی روایات آمده است که عبادات شرابخوار تا 40 روز بالا نمی رود یعنی اثر شراب به اندازه ای است که اثر عبادات را تا چهل روز از بین می برد.

به این روایت توجه کنید:

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ السَّلاَمُ قَالَ: مَنْ شَرِبَ اَلْخَمْرَ أَوْ مُسْکِراً لَمْ تُقْبَلْ صَلاَتُهُ أَرْبَعِینَ صَبَاحاً فَإِنْ عَادَ سَقَاهُ اَللَّهُ مِنْ طِینَةِ خَبَالٍ قُلْتُ وَ مَا طِینَةُ خَبَالٍ قَالَ صَدِیدٌ یَخْرُجُ مِنْ فُرُوجِ اَلزُّنَاةِ [1].

ترجمه:

امام باقر علیه السّلام فرمود:شخصى که شراب یا هر نوع چیز مستى آورى بخورد چهل روز نمازش پذیرفته نگردد،و اگر دوباره بخورد، خداوند به او از شراب«طینت خبال»مى‌نوشاند.عرض کردم:آن چیست‌؟فرمود: چرک و عرقى است که عورت زناکاران خارج مى‌گردد.

---

[1] - کتاب معانی الأخبار , ج 1 , ص 164

ابتدا و انتهای مسافت شرعی

سؤال:

ابتدای مسافت شرعی و انتهای آن کجاست؟ 
آیا ابتدای شهر مبدا و ابتدای شهر مقصد ملاک است؟ یا ابتدای محل سکونت؟ 

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

ابتدای محاسبه مسافت شرعی از آخر شهر است اما در مورد انتهای آن اگر نقطه خاصی از شهر مد نظر باشد و با خود شهر کاری ندارد همان نقطه معیار محاسبه است و الا ابتدای شهر مقصد ملاک محاسبه انتهای سفر است[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

روزه زن باردار به خاطر ترس

سؤال:

آیا همین که زن باردار بترسه برای بچه روزه ضررداشته باشه برای افطارکردن روزه کافیست ومعیارمنشا عقلایی چیست زیرا بیشترآحادجامعه وپزشکان می گویند که برای زن باردار وشیرده ضرردارد واین ضررمحسوس نیست واثرات ان دردرازمدت اثرمی کند ؟می توان اکتفا کرد ؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

اگر از گفتۀ کارشناس متعهد به اطمینان برسد، کافی است[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

پول کفاره

سؤال:

آیادرمواردی آیا درکفاره غیرعمد صرف محاسبه پول کفاره وپرداخت به فقیر وبه ملکیت درآمدن فقیر باعث برائت می شود ویاباید حتما به فقیروکالت درتهیه یک مدطعام تعیینی داد؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

مجرد پرداخت پول برای کفاره کافی نیست، مگر آنکه فقیر را از طرف خود وکیل کنید تا به تعداد کفاره، نان و مانند آن را به مقدار تعیین شده (750 گرم ) بخرد.[1]

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

زکات مالی که به بیع سلف فروخته شده

سؤال:

 

من به صورت بیع سلف گندمی که کاشته بودم را فروختم. حال به مبلغی که دریافت کرده ام زکات تعلق می گیرد؟ 
آیا زکات این غله بر عهده خریدار است؟ 

 

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

 

در بیع سلف اگر گندم به حد نصاب رسیده باشد زکوه به عهده اوست و باید قبل از تحویل آن به مشتری زکات آن را از خود گندمها و یا قیمت آن بپردازد.[1]

 

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

حکم نماز و روزه نامزد

سؤال:

نامزدم من تهران زندگی می کند و الآن قریب به هفت ماه است که ایشان به خانه ما در کرج در طی ماه جمعا به صورت غیر مرتب و غیر مستمر، 15 روز می آید. حکم نماز و رزوه ایشان چیست؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

اگر به عنوان مسافر و سر زدن به شما می‌آید نه سکونت، نماز شکسته و روزه صحیح نیست ؛ مگر اینکه قصد ده روز کند[1].

---

[1] -استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

مهریه مجهول

سؤال:

باتوجه به اینکه درخواندن عقدموقت ودایم مهریه شامل است بر: 
قران ؛شاخه نبات ؛آیینه وشمعدان و تعدادی سکه قرار می دهند که پس ازعقد برخی ازانها غیرازسکه معین ومقوم نیست مع الوصف باتوجه به مجهول شدن مهریه درقسمتی ازنظرشرعی حکم این مهریه درنکاح موقت ودایم چیست وچه آثاری برآن مترتب است ؟آیا مقداری که مهریه تعین شده سکه ؛کم بودن ویازیادبودن آن درحکم به صحت ویابطلان ویا درتعیین مهرالمثل تعیین کردن اثری دارد ویاخیر؟ 

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

اگر این امور به عنوان مهریه قرار داده شود باید قیمت آن (هر چند به صورت معمول که برای هر دو طرف روشن باشد) تعیین شود و الا مهریه مجهول می‌شود و در صورت جهالت درمهریه در عقد دائم عقد صحیح است اما مهریه باطل می‌شود و بعد از دخول مرد ضامن مهر المثل است و در عقد موقت موجب بطلان عقد می‌شود[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

 

حکم ازدواج دومی که بدون اذن زن اول انجام شده

سؤال:

آیادرعقدنامه ازدواج که مردمتعهدمی شود ازدواج دوم بدون اذن همسراول نباشد زن وکالت دارد خودش را به هر صورت که خواست طلاق دهد . 
آیااین شرط صحیح هست ؟ 
اگرازدواجی بدون اذن همسراول صورت پذیرفت باتوجه به اینکه ضمانت اجرایی درعقدنامه (وکالت درطلاق ) تعیین شده صرفا همان جاریست ویاموجب بطلان وجایزنبودن ازدواج دوم هم هست ؟ 

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

شرط صحیح است،و اگر در این زمینه مقرراتی وجود دارد، باید مراعات شود؛اگر در ضمن عقد نکاح یا عقد لازم دیگری،شرط کسب اجازه از همسر برای ازدواج بعدی شده باشد، باید اجازه بگیرد،هرچند بدون اجازه هم ازدواج دوم صحیح است[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی. توضیح : هرچند در سایت معظم له ذیل این پاسخ نیامده است.

خمس فیش حج

سؤال:

آیا به پولى که براى ثبت نام حج واجب، به حساب ریخته مى‏شود (از درآمد همان سال) و سال هم بر آن مى‏گذرد، خمس تعلق مى ‏گیرد؟

جواب:

امام و فاضل: اگر حج بر او مستقر بوده و راه رفتن به حج، جز با ثبت‏نام و واریز کردن پول به حساب ممکن نیست، خمس ندارد و در غیر این صورت، باید خمس آن را بپردازد[1].

خامنه‏اى: مبلغ واریز شده، اگر به عنوان قیمت یا اجرت سفر حج بر اساس قرارداد منعقده با سازمان حج و زیارت باشد، خمس ندارد[2].

بهجت، مکارم و صافى: خمس ندارد[3].

سیستانى: چنانچه رفتن به حج از راه دیگرى (بدون زحمت) ممکن نباشد، خمس ندارد.دفتر سیستانى.

تبریزى و وحید: خمس دارد[4].

نورى: چنانچه از درآمد آن سالى است که در آن مستطیع شده، خمس ندارد[5].

---

[1] - امام، استفتاءات، ج 1، س 43؛ فاضل، جامع‏المسائل، ج 2، س 493.

[2] - خامنه‏اى، اجوبة، س 972.

[3] - مکارم، استفتاءات، ج 2، س 541؛ صافى، جامع‏الاحکام، ج 1، س 700؛ دفتر بهجت.

[4] - تبریزى، استفتاءات، س 873؛ دفتر وحید.

[5] - نورى، استفتاءات، ج 2، س 324. (احکام خمس، سید مجتبی حسینی، کد: 48/500010)

حکم کاشت ناخن

سؤال: 

اگر کسی ناخن مصنوعی بکارد، برای وضو و غسلش چه باید بکند؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله: 

در صورت کاشت ناخن، برای وضو و غسل باید مانع ـ ولو با صرف هزینه ممکن ـ برطرف گردد و چنانچه می‌داند امکان برطرف‌کردن آن نیست و یا رفع آن با مشقّت غیر قابل تحمّل همراه بوده و یا ضرر قابل توجهی دارد، در وقت نماز باید وضو یا غسل را انجام دهد سپس مبادرت به این کار کند و وضو و غسل‌های بعدی را باید به‌صورت جبیره انجام دهد(یعنی با دست مرطوب مانع را مسح نماید)؛ اما در صورتی که امکان برطرف کردن آن ـ ولو در روز‌های بعد ـ باشد و برطرف نکند، وضو و غسل جبیره باطل خواهد بود.

 

موی گربه

سؤال:

موی گربه چه حکمی دارد؟ اینکه می‌گویند موی گربه نماز ندارد آیا صحیح است؟ چرا؟

 جواب به سؤال را با توجه به نظر کراشناسان اسلام کوئیست  تقدیم می داریم:

اگر منظور از سؤال این است که موی گربه از نظر فقهی چه حکمی دارد؟ باید گفت که در میان حیوانات تنها سگ و خوکی که در خشکی زندگی می‌کنند، نجس هستند.^[1] از این رو، گربۀ زنده و موی آن، پاک است، بله فضولات^[2]آن، نجس است و این اختصاصی به گربه ندارد، بلکه فضولات هر حیوانی که حرام گوشت است و خون جهنده داشته باشد، نجس است^[3] و گربه هم یکی از آن حیوانات است. البته گربه ای که مرده، چون از مردار محسوب می‌شود اجزایی از آن که دارای روح است، نجس است و موی گربه هم چون دارای روح نیست، نجس نیست.^[4]
اما نسبت به نماز، باید گفت که لباس نمازگزار نباید از اجزای حیوان حرام گوشت باشد. بدیهی است که گربه از حیوانات حرام گوشت بوده و اکثر مراجع تقلید فرموده‌اند: حتی اگر مویى از آن حیوان همراه نمازگزار باشد نماز او باطل است.^[5]
البته آیت الله سیستانى در این باره می‌گویند: هر چند موی حیوان حرام گوشت نباید در بدن و لباس نمازگزار باشد، ولی وجود یک موى حیوان، برای نمازش ضرر ندارد.^[6]
اما دربارۀ رطوبت حیوان حرام گوشت همۀ مراجع تقلید فرموده‌اند:
اگر آب دهان یا بینى یا رطوبت دیگرى از حیوان حرام گوشت؛ مانند گربه بر بدن یا لباس نمازگزار باشد، چنانچه تر باشد نماز باطل و اگر خشک شده و عین آن برطرف شده باشد، نماز صحیح است.^[7]
در هر حال این احکام مزبور از فتاوای مشهور شیعه است که برگرفته از روایات معصومین(ع) می‌باشد، از جمله دو روایت زیر:
الف. امام صادق (ع) از پیامبر اکرم (ص) نقل می‌کند که حضرت فرمودند: «هر حیوانى که حرام گوشت است، نماز خواندن همراه با پشم، مو، پوست، بول، سرگین، شیر، و یا هر جرم‏ دیگرى که از بدن آن حیوان باشد، فاسد و باطل خواهد بود. خداوند نماز او را نمى‏پذیرد، مگر این که با جامه دیگرى نماز بخواند که از حیوان حلال گوشت برآمده باشد».^[8]
ب. راوی می‌گوید: در نامه‌ای برای امام جواد(ع) نوشتم: « گاهی بر لباسم پشم یا مویی از حیوان حرام گوشت می‌افتد..، حضرت در پاسخ نوشتند: نماز خواندن در چنین لباسی جایز نیست».^[9]
البته هر چند برخی از این روایات دارای سندی ضعیف هستند، ولی فتوای مشهور شیعه، این ضعف سند را جبران می‌نماید.

---

[1] . امام خمینی، توضیح المسائل (محشّی)، گردآورنده: بنی‌هاشمی خمینی، سید محمدحسین، ج1، مسأله 105، ص 75، دفتر انتشارات اسلامی، قم، چاپ هشتم، 1424ق.

[2] . ادرار و مدفوع.

[3] . توضیح المسائل (محشّی)، ج 1، مسأله 84، ص 68.

[4] . همان ، مسأله 88 و 89، ص 70.

[5] . همان ، مسأله 824، ص 460.

[6] . همان، مسأله 824، ص 460.

[7] . همان، مسأله 825 ، ص 460.

[8]. کلینى، محمد بن یعقوب بن اسحاق، الکافی، ج‏3، ص 397، بَابُ اللِّبَاسِ الَّذِی تُکْرَهُ الصَّلَاةُ فِیهِ، ح 1، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق.

[9]. شیخ طوسى، محمد بن الحسن، تهذیب الأحکام، ج‏2، ص209، ح 819، دار الکتب الإسلامیه، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق.

خمس اموال به قیمت روز

سؤال:

شخصی سال ۹۰ مرحوم شده و در وصیت قید کرده خمس اموالم را که تاکنون نداده ام وصیش بپردازد. حال بعد از چند سال وراث قصد دادن خمس دارند. سوال این است که خمس اموال نامبرده را به قیمت روز حساب کنند یا قیمت زمان وفات وی؟

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

باید مقدار خمسی که در زمان وفات به عهده او بوده محاسبه شود و همان مقدار بعلاوه میزان کاهش ارزش آن طی این سالها پرداخت شود و در مقدار کاهش ارزش مشکوک مصالحه شود[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

 

فلسفه تحریم همجنس گرایی

سؤال:

سلام علیکم ببخشید.

سوالی خدمتتون داشتم.با توجه به اینکه کشورهای توسعه یافته و پیشرفته غربی دلایل روانشناسانه و عقلی برای هنجنسگرایی پیداکردن.وهمینطور الان زوج های همجنسگرا با عمل جراحی و گذاشتن رحم جایگزین میتوانند تولید مثل کنند و نسل بشر دچار انقراض نمیشه دلیل حرام بودن این قضیه در اسلام چیه بااینکه ما حتی در کشور خودمونم افراد زیادی داریم که به جنس موافق تمایل دارن.از کثیف بودن این عمل آگاهم میخوام دلیل شرعیشو بدونم.

باتشکر از شما

جواب:

پیشینه این سؤال به زمان های گذشته بر می گردد. زندیقی از امام صادق علیه السلام در این باره پرسیده اند که ما هم همان پاسخ حضرت را تقدیم می داریم:

متن حدیث:

سَأَلَ اَلزِّنْدِیقُ فِیمَا سَأَلَ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَیْهِ السَّلاَمُ: لِمَ حَرَّمَ اَللَّهُ اَلزِّنَا؟

 قَالَ: لِمَا فِیهِ مِنَ اَلْفَسَادِ وَ ذَهَابِ اَلْمَوَارِیثِ وَ اِنْقِطَاعِ اَلْأَنْسَابِ لاَ تَعْلَمُ اَلْمَرْأَةُ فِی اَلزِّنَا مَنْ أَحْبَلَهَا وَ لاَ اَلْمَوْلُودُ یَعْلَمُ مَنْ أَبُوهُ وَ لاَ أَرْحَامٌ مَوْصُولَةً وَ لاَ قَرَابَةٌ مَعْرُوفَةً .

قَالَ : فَلِمَ حَرَّمَ اَللِّوَاطَ ؟

قَالَ: مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَوْ کَانَ إِتْیَانُ اَلْغُلاَمِ حَلاَلاً لاَسْتَغْنَى اَلرِّجَالُ مِنَ اَلنِّسَاءِ وَ کَانَ فِیهِ قَطْعُ اَلنَّسْلِ وَ تَعْطِیلُ اَلْفُرُوجِ وَ کَانَ فِی إِجَازَةِ ذَلِکَ فَسَادٌ کَثِیرٌ...الحدیث[1].

ترجمه:

زندیقی از امام صادق علیه السلام- در مجموعه سؤالاتی که از امام پرسیده بود- پرسید: خدا چرا زنا را حرام کرد؟

فرمود: به خاطر اینکه در این کار فساد و تباهی وجود دارد و میراث ها از بین می روند و سببن قطه نسل می شود و زن در زنا نخواهد دانست که از نطفه چه کسی باردار شده است و فرزند هم نخواهد دانست که پدرش کیست و رحم های مرتبط با هم معلوم نمی گردد و فامیلهای نزدیک دانسته نمی شود.

پرسید: برای چه لواط را حرام کرده است؟

حضرت فرمود:

اگر رابطه جنسی با پسر حلال باشد ،مردان از زنان بی نیازی می جویند و نسل انسانی قطع می گردد و فرجه ها تعطیل می گردد( یعنی فرزند نمی آورند) و در اجازه چنین گناهی، فساد بزرگی به وجود می آید.

 نکات:

1-        بیشترین تاکید امام در هر دو مورد یاد شده بر روی این نکته است که انحراف جنسی نسل را از بین می برد یعنی کم کم با گسترش همجنس گرایی دیگر نسل انسانها منقطع می شود و این درحالی است که اراده الهی بر تکثیر نسل است.

2-        فساد زائی این اعمال زشت نیز جزو مهمترین علل تحریم همجنس گرایی است که شامل فساد در خانواده، اجتماع و نیز جامعه جهانی می گردد.

3-        احکام الهی دایر مدار غالب افراد است. چون با انحراف جنسی دو عامل مهم یاد شده تحقق می یابد، لذا خدای عزوجل به خاطر مصلحت و خیر خواهی جامعه بشری هم جنس گرایی را تحریم کرده است.

4-        فلسفه تحریم هم جنس گرایی در اندیشه امام صادق علیه السلام، شامل مساحقه( همجنس گرایی زنان) نیز می شود.

5-        عقل  همه جوانب مصلحت و یا فساد مسائل را نمی تواند درک کند و الا نیازی به ارسال رسولان و نازل کردن کتاب های آسمانی و جعل احکام شریعت نبود. لذا آنچه از کشفیات غربی ها در خصوص فایده هم جنس گرایی صرفا دیدگاه یک طرفه محسوب می شود و دیدگاه جامع گرایانه بر اساس جهان بینی توحیدی و ایدئولوژی توحیدی نیست.

6-        مسئله ازدواج و رابطه انسان ها به دلیل اینکه بار حقوقی زیادی دارد، تحت تدبیر باری تعالی قرار گرفته تا سود جویان از مسئله نیاز جنسی انسان ها سوء استفاده ننمایند. لذا اگر کسی خدا باور باشد حد اقل اگر فلسفه حرمت هم جنس گرایی را هم نداند باید تعبدا این تحریم را بپذیرد.

خداوند همه ما را از انجام اعمال فساد انگیز حفظ نماید.

موفق باشید

---

[1] - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم السلام , ج 100 , ص 368

خمس خودرو

سؤال:

وسیله نقلیه (مانند ماشین سوارى و وانت) که از درآمد تهیه شده، گاهى براى استفاده شخصى و گاهى براى باربرى و اجرت و کسب و کار است، آیا خمس دارد؟

پاسخ:

همه مراجع: به آن مقدار از وسیله که با آن کار مى کند، خمس تعلق مى گیرد و به مقدارى که جهت نیاز شخصى مورد استفاده قرار مى گیرد و با موقعیت او تناسب دارد، خمس تعلق نمى گیرد.

(فاضل، جامع المسائل، ج 1، س 711؛ نورى، استفتائات، ج 2، س 339؛ دفتر: سیستانى، خامنه اى، امام، مکارم، بهجت، تبریزى و صافى.)

تبصره 1. در توضیح پاسخ یاد شده، گفتنى است: اگر وسیله مزبور به عنوان مثال سه میلیون تومان ارزش دارد و شخص در مدت سال به طور میانگین، شش ماه با آن کار مى کند و شش ماه دیگر را به نیازهاى شخصى اش اختصاص مى دهد؛ سر سال خمسى باید نسبت به نصف ارزش ماشین، خمس آن را بدهد (سیصد هزار تومان).
تبصره 2. اگر وسیله نقلیه را براى نیاز زندگى خود و خانواده تهیه نموده و گاه به طور اتفاق با آن کارى کند، مشمول خمس قرار نمى گیرد.

منبع الکترونیکی: پرسمان دانشجویی

حکم انشعاب غیر قانونی

سؤال:

پدرم اعتقادی به انشعاب آب ندارد و می گوید بیت المال است و آب مال خودمان است لذا ایشان انشعاب قانونی نگرفته اند.

1- غسل و وضوی من با آبی که انشعاب نگرفته اند چه حکمی دارد؟

2- اگر نتوانم آب دیگری برای غسل و وضو تهیه کنم می توانم از این آب استفاده کنم؟

3- غذایی که با این آب درست می شود خوردنش برایم حلال است؟

جواب:

پاسخ دفتر مقام معظم رهبری مد ظله:

ج1) جایز نیست و وضو و غسل اشکال دارد. 
ج2) در فرض سوال با مراجعه به مسئولین مربوطه اقدام نمایید. 
ج3) حلال است ولی کسی که آب را برمیدارد ضامن هزینه آب مصرفی هست که ضمن مراجعه به مسئولین مربوطه بر طبق قوانین و مقررات اقدام نماید[1].

---

[1] - استفتاء از دفتر مقام معظم رهبری موجود در ایمیل اینجانب فتحی

نماز بعد از لکه بینی

سؤال:

اگر لک بینی داشته باشیم نماز قبوله؟

امام خامنه ای مد ظله:

جواب:

اگر لکه بینی قبل از عادت ماهیانه باشد و متصل و بلافاصله در عرض یک یا دو روز عادت شوید حکم حیض را دارد و نمی توانید نماز بخوانید.

اگر لکه بینی بعد از عادت وقتیه و عددیه باشد( صاحب عادت هفت روزه یا ده روزه و یا سه روزه) حکم استحاضه دارد و نماز با رعایت احکام استحاضه صحیح است.