احکام شرعی فضای مجازی

فیلم های شهوت انگیز

سؤال: اگر با مشاهدة فیلم هاى شهوت انگیز، مقدارى از شهوت انسان فروکش کند و در جلوگیرى از ارتکاب حـرام مؤثر باشد؛ آیا مشاهده آن جایز است؟

همه مراجع: نگاه به این فیلم هاى شهوت انگیز، جایز نیست و توجیه یاد شده، مجوز ارتکاب حرام دیگر نمى شود.

فیلم آموزش جنسی

سؤال: حکم نگاه به فیلم هاى روش آموزش جنسى چیست؟

همه مراجع (به جز آیت اللّه تبریزى و آیت اللّه سیستانى): نگاه به این گونه فیلم ها که به طور معمول با نگاه شهوت برانگیز همراه است، جایز نیست.

آیت اللّه سیستانى: اگر به قصد لذت و شهوت باشد، حرام است و بدون آن نیز بنابر احتیاط واجب جایز نیست.

آیت اللّه تبریزى: نگاه به این نوع فیلم ها که باعث تحریک شهوت بر حرام و یا ترویج فساد در جامعه مى شود، جایز نیست.

نگاه غیرمحرک به فیلم های مبتذل

چرا رهبری دخالت نمی کند؟

تا درباره یک نفر ار مسئولین دولتی تخلفی صورت می گیرد  که در خبرگزاری ها به طور رسمی منتشر شده است برخی از آقایان حامی ، اعتراض می کنند که آیا رهبر انقلاب خو.د نمی دانند که  این مسئول تخلف کرده است؟ چرا برخورد نمی کند.

این نگاه واین نوع پرسش ها در واقع طفره رفتن از سؤال و انداختن توپ به زمین دیگران است.

 درست است که مقام معظم رهبری حفظه الله تعالی شخص اول مملکت است و اشراف به همه قضایای کشور دارند و لی این علم، باعث نمی شود که مستقیم در مسائل ورود نمایند. چرا که نظام اسلامی موجود، دارای بخش های مختلف است ازجمله قوای مقننه  و قضائیه که یکی از وظایف اولی نظارت بر عملکرد رئیس جمهور و تذکر به ایشان و نیز قوه قضائیه مسئول رسیدگی به تخلفات مسئولین محسوب می شود.

این تقسیم کار مسئولیت رهبر را در برخورد آنی با متخلفین کم می کند.

رهبر عزیز ما وظیفه ارشاد و راهنمایی افراد را دارند و سایر قوا که به عنوان بازوان رهبری محسوب می شوند باید به وظیفه قانونی خود عمل نمایند.

هرگونه کوتاهی مسئولنین یاد شده در نظارت بر عملکرد رئیس جمهور و عدم برخورد با او به خودشان باز می گردد نه رهبری.

رهبری کشورمان را همین جوری متهم به دیکتاتوری کرده اند وای به روزی که ایشان بخواهند مستقیم در مسائل ورود نمایند؟!

اعراض عملی از وطن به چه معنی است؟

اعراض عملی از وطن به چه معنی است؟

پاسخ اجمالی:

اعراض از وطن یعنی ترک وطن و تصمیم به عدم اقامت در آن یعنی دیگر قصد زندگی کردن در آنجا نداشته باشد.

پاسخ تفصیلی:

آیت الله خامنه ای(دامت برکاته):

مراد از اعراض، عدم علاقه به بازگشت نیست بلکه منظور خروج از وطن با تصمیم به عدم بازگشت به آن براى سکونت است و در صورت تحقق اعراض، دیگر حکم وطن مترتب نخواهد شد، مگر اینکه بازگردید و قصد زندگى در مدت قابل ملاحظه‌اى مثل حدود هفت، هشت سال در آنجا را داشته باشید.

آیت الله مکارم شیرازی(دامت برکاته):

 هرگاه شخصى قصد بازگشت به وطن سابق را جهت سکونت مستمر داشته باشد، ولى عملا مدّت طولانى گذشته (مثلا پنج سال) و هنوز بازنگشته، اعراض عملى حاصل شده، و نماز و روزه اش در آنجا شکسته است. مگر اینکه سالی سه چهار ماه، هر چند به صورت پراکنده در آنجا سکونت داشته باشد.

آیت الله سیستانی(دامت برکاته):

اگر از وطن اصلی اعراض کرده باشید به این معنی که مطمئن هستید در آینده برای سکونت به آنجا بر نمی گردید نماز در آنجا شکسته است مگر اینکه بخواهید 100 روز در آنجا بمانید. بله اگر حضور شما در آن شهر زیاد باشد به حدی که هر ساله جمعا یک سوم سال (هرچند متفرقه) در آنجا بمانید حکم وطن را دارد. اگر مجموع حضورش در زادگاه سالیانه سه ماه باشد وطن او حساب می شود .

آیت وحید خراسانی(دامت برکاته):

 کسی که از وطنش اعراض کرده مادامی که آنجا را برای اقامت و زندگی  دائمی خود اختیار نکرده در آنجا مسافر است و مراد از اعراض این است که احتمال عقلائیب نمی دهد که برای زندگی و اقامت دائمی به آنجا برگردد و کسی که چنین احتمالی نمی دهد هر گاه به وطن خود برود احکام مسافر را دارد.

اگه فلانی رای نمی آورد تو ایران نمی موندم!

یه هنرمندی گفته بود: اگه فلانی رای نمی آورد تو ایران نمی موندم!

تحلیل:

دلیل این تصمیمات شخص گرایی هستش نه حق گرایی.

حق پیرو هوای نفس این و آن نیست.

در واقع همه چیز بر محور حق می چرخد.

به این آیه توجه کنید:

 

وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِیهِنَّ بَلْ أَتَیْنَاهُم بِذِکْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِکْرِهِم مُّعْرِضُون.َ 

ترجمه:

ﻭ ﺍﮔﺮ ﺣﻖ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻣﻰ  ﻛﺮﺩ ، ﺑﻰ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎﺳﺖ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻰ  ﭘﺎﺷﻴﺪ [ ﻭ ﺗﺒﺎﻩ ﻣﻰ  ﺷﺪ ؛ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺣﻖ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﺁﻧﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﻛﻨﺪ ] ﺑﻠﻜﻪ ﻛﺘﺎﺏ[ﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﻯ ] ﺁﻧﺎﻥ [ ﺍﺳﺖ ] ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﻢ ، ﻭﻟﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺎﻳﻪ ﺷﺮﻑ ﻭ ﺳﺮﺑﻠﻨﺪﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﻭﻯ ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ .،(المومنون:71)  

برای عاقل یک اشاره کافی است!

ازدواج زن شیعه با مرد سنی

ازدواج زن شیعه با مرد سنی چه حکمی دارد؟

امام خمینی(ره):

مکروه است و احتیاط مستحب ترک ازدواج است.

تحریرالوسیله، ج2، 1408هـ ق، ص286، م 8

 

آیة الله بهجت(ره):

جایز نیست.

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات،احکام ازدواج، ص 61

 

آیة الله خامنه ای(دام ظلّه):

اگر خوف انحراف از مذهب نباشد مانعی ندارد.

 استفتائات جدید 1، ص 92،س 467

 

آیة الله سیستانی(دام ظلّه):

اگر بیم انحراف و گمراهی باشد، جایز نیست.

 مسائل المنتخبه، 1425 هـ ق، ص 388، م 988

 

آیة الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):

بنابر قول مشهور جائز نیست. واله العالم

 هدایة العباد، ج 2، 1420هـ ق، ص 441، م 8

 

آیة الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):

الف) اشکال دارد

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات

 

آیة الله نوری همدانی(دام ظلّه):

اگر مطمئن است که هویّت مذهبی خود را حفظ می کند، اشکال ندارد.

 هزار و یک مساله فقهی، ج 1، 1383، ص 194، م 668

 

آیة الله وحید خراسانی(دام ظلّه):

برای زن شیعه جایز است که با مرد سنی ازدواج کند، البته کراهت دارد بلکه بنابر احتیاط مستحب ترک کند مگر زمانی که بترسد از گمراهی پس در این صورت حرام است.

منهاج الصالحین، ج3، ص 308، م 1298

100روز

دقت امام در مصرف بیت المال و نگاه به زندگی اشرافی مدعیان پیروی از خط امام

خدای عزوجل می فرماید:

 إِنَّ الْمُبَذِّرینَ کانُوا إِخْوانَ الشَّیاطینِ الإسراء/ 27

اسراف‌کاران، برادران شیاطین‌اند

 آینه:

حکایت؛ یک بار برادری که مسئول امور مالی امام بود، پشت یک پاکت چیزی نوشت و خدمت امام فرستاد، ایشان در یک کاغذ کوچک جواب داد و زیر آن نوشت: شما در این قطعه کوچک هم می‌توانستید بنویسید از این‌رو آن برادر کاغذهای خرده را جمع و جور می‌کرد و در کیسه‌ای نگه می‌داشت و هنگامی‌که می‌خواست چیزی بنویسید، روی آن کاغذها می‌نوشت. امام هم زیرش جواب می‌نوشت.

 بسیار اتفاق می‌افتاد که ایشان شب‌ها از اندرون بیرون می‌آمدند و اگر چراغی روشن بود خاموش می‌کردند و افراد را توبیخ می‌کردند چرا چراغ را روشن گذاشته و خاموش نکرده‌اند.

در هنگام وضو گرفتن آب اضافه مصرف نمی‌کردند و در فاصله بین مسح و شستشوی دست راست و چپ شیر آب را می‌بست.۱

                                                                                                                                    

  پی نوشت:

۱. با اقتباس و ویراست از کتاب داستان دوستان

۲. سیدحمیدرضا خوشدل

قابل توجه حسن فریدون( روحانی) که ادعای پیروی از خط امام می کند: یک و نیم ملیارد از بیت المال برای سفر یک روزه شما به البرز با سیره امام می سازد!                                                                        

همیشه پای یک مرد در میان است!

دیگر نخواهم گفت: 

خانم حجاب

 خواهرم حجاب

 

خواهم گفت:

 ای مرد غیرتت کو....

نکته:

همیشه پای یک زن در میان بود ولی زمانه عوض شده همیشه پای یک مرد در میان است!

 فقط یک مرد این را می فهمد!؟

تاکید می کنم:  یک مرد

مرد

حزب الله

شخصی پرسید:

شما حزب اللهی هستید؟

 

 گفتم طبق قرآن ما دو حزب بیشتر نداریم:

 

1- حزب الله  چنانچه در این آیه می خوانیم:

وَ مَنْ یَتَوَلَّ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ الَّذِینَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ‏ اللَّهِ‏ هُمُ الْغالِبُون‏‏.[1]

یعنی: و کسانى که ولایت خدا و پیامبر او و افراد با ایمان را بپذیرند، (پیروزند؛ زیرا) حزب و جمعیت خدا پیروز است.

2- حزب شیطان چنانچه در این آیه به آن اشاره شده:

اسْتَحْوَذَ عَلَیْهِمُ الشَّیْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِکْرَ اللَّهِ أُولئِکَ حِزْبُ‏ الشَّیْطانِ‏ أَلا إِنَّ حِزْبَ‏ الشَّیْطانِ‏ هُمُ الْخاسِرُونَ .[2]

 

یعنی:  شیطان بر آنان چیره شده و خدا را از یادشان برده است آنان حزب شیطانند آگاه باش که حزب شیطان همان زیانکارانند.

 

حال خودمان باید نگاه کنیم در کدام حزب هستیم!؟

 

---

[1]- مائده:56

[2] - المجادله: ۱۹

سرقت علمی رساله دکتری حسن روحانی توهین به شعور ملت ایران

دزدی در لغت به معنی برداشتن پنهانی چیزی که متعلق به دیگران است می باشد[1]. در اصطلاح فقهی و اخلاقی نیز دزدی معنی را دارد.

کسی که دزدی می کند معمولا از حیث اعتقادی  ایمان راسخ به عالم الغیب و الشهاده بودن خدای عزوجل ندارد و نیز نمی داند که یوم تبلی السرائری هست که در آن این رفتار پنهانی او آشکار شده و آبرویش خواهد ریخت. چنانچه به این نکته امام صادق علیه السلام به صورت اجمالی اذعان دارند:

الامام الصادق علیه السلام:

 ...لَا یَسْرِقُ السَّارِقُ‏ حِینَ یَسْرِقُ وَ هُوَ مُؤْمِنٌ...الحدیث[2].

دزد وقتی که دزدی می کند مؤمن نیست.

متعلق دزدی فقط اشیاء و اموال نیست بلکه شامل دزدی  اطلاعات و یاد داشت های علمی دیگران هم می شود. یکی از واژه های پر تکرار در بین دانشمندان و پژوهشگران « سرقت علمی[3]» است.

کسی که در نوشته ادعایی خود هیچ تلاشی از خود نمی کند و خالقش عالم و دانشمند دیگری است، او به سرقت علمی دست زده است.

با توجه به بررسی های انجام شده توسط پژوهشگران عزیز بر روی رساله دکتری حسن فریدون رئیس جمهوری دولت یازدهم ایران، رگه هایی از این سرقت علمی به چشم می خورد.

چنانچه فصل چهار رساله دکتری ایشان عین  کتاب «حکم ثانوی در تشریع اسلامی»آیت‌الله علی‌اکبر کلانتری نماینده استان فارس در مجلس خبرگان رهبری است.

چنانچه در گزارش تسنیم آمده است: در رساله دکترای حسن روحانی، از ده‌ها کتاب و مقاله مختلف، سرقت کلمه به کلمه یا موزائیکی انجام شده و به برخی از منابع ارجاع داده و به مابقی هیچ گونه ارجاعی نداده‌اند؛ کتاب‌ها و مقالاتی از آیت‌‌الله علی‌اکبر کلانتری، ضیاءالدین سردار، نوئل کالسون، حمید عنایت، وائل حلاق، سید ابوالاعلی مودودی، پاتریک بنرمن، هاشم کمالی، ویلیام مونتگومری وات از جمله پرتکرارترین قربانیان این سرقت کم سابقه‌اند.

 بیش از ۷۰ درصد ترجمه تز دکترای آقای روحانی توسط یک فرد پاکستانی‌الاصل و ساکن نیویورک به نام شیخ محمد سرور که ترجمه قرآن انجام می‌دهد.

نکته ها:

1-      حال جای این سؤال مطرح است که آقای روحانی که دم از اخلاق و حقوق شهروندی و عدالت و پایبندی به قانون می زند چرا در طی 19 سال با ادعای دکتری در پست های مختلف حضور داشته است؟

2-      تخالف شعارهای حسن روحانی با عملکرد و رفتار او نشان از عدم اعتقاد ایشان به باورهایی است که مردم به خاطر آن به او اعتماد کرده اند. این رفتار با مردم توهین به شعور ملت و مردم ایران و رسوایی در سطح بین اللملی برای یک ایرانی آن هم در مقام دولتی محسوب می شود.

3-      با وجود این رسوایی طرفدارن آقای حسن روحانی که غالب آنها ادعای تمدن و فرهنگ و اصلاحات می کنند باید در برابر این رسوایی سکوت نکنند و الا در عقل و ایمانشان باید تردید کرد. حتی طرفداران حسن روحانی اگر دیندار  هم نباشد و شعار انسانیت می دهند و یا ادعای ایرانی بودن می کنند، به خاطر شرافتی که دارمد نباید سکوت کنند.

4-      این نوشته از سر درد و رنج این جانب بوده و خدا شاهد است بابت این اتفاق خوشحال نیستم. ناراحتم از اینکه چطور یک فرد به شعور یک ملت توهین کرده است و ادعای دفاع از ملت را می کند.

                 خادم اسلام و مسلمین محمدعلی فتحی

پی نوشت:

---

[1] - ابن منظور، لسان العرب، نشر ادب الحوزه، قم، 1363

[2] - بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏10، ص: 229

[3] - Plagiarism