محمد علی فتحی

اطلاع رسانی دوره ها و جلسات، پاسخ به مسائل شرعی، مشاوره، استخاره

محمد علی فتحی

اطلاع رسانی دوره ها و جلسات، پاسخ به مسائل شرعی، مشاوره، استخاره

محمد علی فتحی
طبقه بندی موضوعی
پاسخ های استاد

۷۴ مطلب با موضوع «پرسمان» ثبت شده است

تشخیص حق و باطل بدون مدد الهی و تقوا ممکن نیست. ا

ینکه می بینیم برخی خواص نمی توانند تشخیص درست و صحیح از مسائل روز داشته باشند و گاه در اردو می زنند و به دشمن کمک می کنند، ریشه در خطاها وگناهانی است که در گذشته مرتکب شده اند.

چنانچه خدای عزوجل می فرماید:

إِنَّ الَّذِینَ تَوَلَّوْا مِنکُمْ یَوْمَ الْتَقَی الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّیْطَانُ بِبَعْضِ مَا کَسَبُوا ۖ وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِیمٌ (آل عمران:۱۵۵)

ترجمه:

کسانی از شما که در روز رو به رو شدن دو جمعیّت با یکدیگر (در جنگ اُحُد)، فرار کردند، شیطان آنها را بر اثر بعضی از گناهانی که مرتکب شده بودند، به لغزش انداخت. ولی خداوند آنها را بخشید. زیرا خداوند، آمرزنده و دارای حلم است.

👌ما همواره باید از خدا طلب هدایت کنیم و از او بخواهیم که در مسیر حق متزلزل نشویم.

محمد علی فتحی

هم روح و هم جسد بهره ای از زندگانی دارند. 

یکی از بهره های روح دوست خوب است. 

 

#دوست‌خوب فردی است که الهی ببیند، الهی بشنود، الهی بگوید، الهی عمل کند و از او #نورانیت صادر شود. 

 

اگر دوستی با این ویژگی ها نیافتی و یا برعکسِ آن را دوست گرفتی بدان به روح خودت جنایت کردی. 

 

قرار نیست خود را برای هرکسی خرج کنیم. 

 

همنشین تو از تو به باید

تا به عقل و به دین بیفزاد

 

مولایمان امیر المؤمنین عنه علیه السلام -فِی الحِکَمِ المَنسوبَةِ إلَیهِ- فرمود: 

 

▪️الصَّدیقُ نَسیبُ الرّوحِ، وَالأَخُ نَسیبُ الجِسمِ.

----------

📚 شرح نهج البلاغة: ۴۲۹/۳۰۰/۲۰.

 

#دروس_بیداری

 

✍ محمد علی فتحی

 

#رسانه_حاج_فتحی

شنیدم که مولوی عبدالحمید گفته در کشور#آزادی وجود ندارد!

 

❓❗️یک سوال و درخواست:

 

آقای مولوی عبد الحمید

 

اگر شما قائل به آزادی هستید، اجازه دهید طلاب و دانشجویان سنی کتاب #الغدیر را مطالعه کنند.

 

هرگاه شما چنین اجازه ای دادید باور می کنیم که شما دنبال تحقق آزادی هستید.

والسلام

 

✍ محمد علی فتحی

 

👌لطفا #نشر_حداکثری برسد به آقای اسماعیل زهی

 

#رسانه‌حاج‌فتحی 👇

♡ @hajfathi_ir ♡

✅مردم داریم تا مردم !!!

 

▪️اینکه سلبریتی ها و اصلاح طلبان و آخوندهای لیبرال، #اغتشاشگران را جزو مردم می دانند و می گویند که نباید با آنان با خشونت ( برخورد قانونی) کرد مثل این است که بگویند #خوارج جزو مردم هستند و نباید امیرالمومنین علیه‌السلام با آنان برخورد می کرد. 

 

▪️این جماعت هنوز نمی خواهند قبول کنند که در بین مردم فاسد ، فاسق ، خائن و بی حیا وجود دارد و لذا همه را صد درصد خوب می دانند و خوب جلوه می دهند جالب اینکه مخالفین خود را جزو مردم نمی دانند. 

 

▪️دسته بندی قرآن از مردم را ببینید: 

 

❗️وَإِنَّ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (المائده:۴۹)

 

❗️ۚوَإِنَّ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آیَاتِنَا لَغَافِلُونَ (یونس:۹۲)

 

❗️وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یُؤْمِنُونَ (هود: ۱۷)

 

❗️وَلَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لَا یَشْکُرُونَ (یوسف:۳۸)

 

❗️وَإِنَّ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ بِلِقَاءِ رَبِّهِمْ لَکَافِرُونَ (الروم:۸)

 

👌البته باید حساب مؤمنین از مردم را با غیر مؤمن جدا کرد. 

 

👈 غرض اینکه هر فردی نخواهد اختلاف مردم از حیث ایمان و کردار را نپذیرد و همه را به یک چشم ببیند، شخصی بی منطق خواهد بود.

 

✍ محمد علی فتحی | #حاج_فتحی 

 

#اعتراضات #اغتشاشات #سلبریتی_دوزاری #آخوندهای_لیبرال #آخوند_انگلیسی #فتنه #فتنه_گران 

▫️وقتی به آنچه هستی قانع نباشی، تلاش می کنی بهترین باشی. 

▫️کمی از خودت بیرون بیا و از بیرون به خودت نگاه کن.

▫️از بیرون بهتر می توانی عیب و نقص و موانع پیشرفت و رشد را بدانی. 

▫️بعد از آنکه موانع را یافتی، به دنبال راه زدودن آن باش. 

🔻خداوند انسان‌هایی که بخواهند از حال بد به حال خوب تغییر کنند را دوست دارد. 

✍ محمد علی فتحی

🔰ایتا، تلگرام، اینستاگرام 
🆔 @hajfathi_ir 
🆔 @nedayeasr

قال الله تعالی:

و تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ کُلٌّ إِلَیْنٰا رٰاجِعُونَ.( الانبیاء:۹۳)

و (گروهی از پیروان ناآگاه آنها) کار خود را به تفرقه در میان خود کشاندند. (سرانجام) همگی به سوی ما باز می گردند (و جزای کار خویش را می بینند).
 
👌نکات:

1-  کلمه تقطع ، معناى تقطیع یعنى جدا کردن است.
2-   بعضى دیگر گفته اند به همان معنایى است که از لفظ متبادر مى شود و آن تفرق و اختلاف است.
3-  مقصود از آن این است که مردم این امر واحد را که گفتیم همان دین توحید است که انبیا بدان دعوت کرده اند رها کرده با اینکه امرى واحد بود پاره پاره نموده و میان خود تقسیمش کردند، هر طایفه اى یک قسمت آن را گرفته بقیه را رها کرد یکى وثنى مذهب شد، یکى یهود و یکى نصارى و یکى مجوس و دیگرى صابئى، آن هم با همه اختلافاتى که در طوایف آنها هست و این خود نوعى سرزنش و مذمتى است از مردم به خاطر اختلافشان در دین و نافرمانى خدا در پرستش معبود یگانه .
4-  و در جمله کُلٌّ إِلَیْنٰا رٰاجِعُونَ بیان مى کند که اختلافشان در امر دین نادیده گرفته نمى شود بلکه همگى به سوى خدا بازگشت نموده بر طبق اختلافى که در امر دین کردند سزا داده مى شوند هم چنان که تفصیل در آیه فَمَنْ یَعْمَلْ مِنَ اَلصّٰالِحٰاتِ نیز بدان اشاره دارد .
5-   اگر جمله کُلٌّ إِلَیْنٰا رٰاجِعُونَ را بدون عطف آورده براى این است که این جمله در واقع جوابى است از سؤالى تقدیرى، گویى کسى پرسیده عاقبت اختلافشان در امر دین چه خواهد بود و چه نتیجه خواهد داد در پاسخ فرموده همه به سوى ما بر مى گردند و طبق عملشان مجازاتشان مى کنیم .
6-  از ظاهر آیه بر می آید که دلیل این همه اختلاف در میان امت ها خود مردم هستند نه رهبران آنها. لذا اتهام به کوتاهی انبیاء در هدایت گری مردم و یا ناکارآمدی خود دین در هدایت وایجاد تفرقه سخنی باطل است. 
7-  ( وَ تَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَیْنَهُمْ ) کارشان به جایى رسید که در برابر هم ایستادند،و هر گروه،گروه دیگرى را لعن و نفرین مى کرد و از او برائت و بیزارى مى جست،به این نیز قناعت نکردند به روى همدیگر اسلحه کشیدند و خونهاى زیادى را ریختند،و این بود نتیجه انحراف از اصل اساسى توحید و آئین یگانه حق.
8-  جمله تقطعوا که از ماده قطع مى باشد به معنى جدا کردن قطعه هایى از یک موضوع به هم پیوسته است،و با توجه به اینکه از باب تفعل آمده که به معنى پذیرش مى آید مفهوم جمله این چنین شود:آنها در برابر عوامل تفرقه و نفاق تسلیم شدند،جدایى و بیگانگى از یکدیگر را پذیرا گشتند، به یکپارچگى فطرى و توحیدى خود پایان دادند و در نتیجه گرفتار آن همه شکست و ناکامى و بدبختى شدند
9-   و در آخر آیه اضافه مى کند اما همه آنها سرانجام به سوى ما باز مى گردند ( کُلٌّ إِلَیْنٰا رٰاجِعُونَ ) این اختلاف که جنبه عارضى دارد برچیده مى شود و باز در قیامت همگى به سوى وحدت مى روند،در آیات مختلف قرآن،روى این مساله زیاد تاکید شده که یکى از ویژگیهاى رستاخیز برچیده شدن اختلافات و سوق به وحدت است: در آیه 48 سوره مائده مى خوانیم إِلَى اَللّٰهِ مَرْجِعُکُمْ جَمِیعاً فَیُنَبِّئُکُمْ بِمٰا کُنْتُمْ فِیهِ تَخْتَلِفُونَ : بازگشت همه شما به سوى خدا است و شما را از آنچه در آن اختلاف داشتید آگاه مى سازد این مضمون در آیات متعددى از قرآن مجید به چشم مى خورد و به این ترتیب آفرینش انسانها از وحدت آغاز مى شود و به وحدت باز مى گردد.

✍️ محمد علی فتحی

کرج ایران کوچک

  

مومن نباید کاری کند که دشمن به خاطر آن، نسبت به او طمع کند.

برخی هستند کاری با رنگ و لعاب دینی انجام می دهند و فکر می کنند که کارشان درست است.

ولی وقتی جوانب کارشان مورد بررسی قرار می گیرد و رفتار او با دید جهانی و نیز جامع گرایانه بررسی می شود متوجه می شویم که دشمن در حمایت از آن و نیز تعریف و تمجید از آن و بهره برداری از آن نهایت تلاش را می کندو به صورت مستقیم یا غیر مستقیم به نفع خود و به ضرر امت اسلامی از آن سوء استفاده می کند.

این مومن فکر می کند کارش درست است. به تعبیر قرآن: "یحسبون انهم یحسنون صنعا[1]"

یعنی: گمان می کند آنچه انجام می دهد کارش درست است.

اما در نگاه انسان کاملی چون مولا امیر المومنین علیه السلام او ناخواسته در اردوی دشمن است و خود خبر ندارد.

حضرت درباره کار آنان می فرماید: "وفعلُکم یُطمع فیکم الأعداءُ[2]".

نکته:

قبل از هر کاری و هر موضع گیری بنگر ببین دشمن درباره کارت چه عکس العملی دارد آیا او از کارت بهره برداری می کند یا نه؟!

وقتی دشمن برکارت و رفتارت طمع کرده آن کار را تعطیل کن ولو ظاهر دینی داشته باشد.

نمونه این کارها که برخی انجام می دهند و دشمن در آنها طمع کرده است عبارتند از:

لعن علنی بزرگان اهل سنت، قمه زنی و...


[1] - الکهف:۱۸

[2] - خطبه۲۹ نهج البلاغه

برخی "غصب خدا" بر گناهکاران را دور از ذات و ارحم الراحمین بودن او می خواهند بدانند!
دلیل آن هم این است که نمی خواهند چیزی به نام "کیفر گناهان" یا "عذاب" را قبول کنند. چون قبولی آن ‌همان و احساس مزاحم شدن این فکر با لذت ها و خواسته های نفسانی همان.
عزیزم ! بدان خدا با کسی تعارف ندارد.
گناه کنی و توبه ننمایی عذاب می بینی و لو نخواهی "اشد المعاقبین" بودن او را بپذیری.

#ارحم_الرحمین #گناه #،عذاب #توبه #نفس #شیطان #غضب #اسلام_رحمانی #ندای_عصر #حاج_فتحی

#مؤسسه_فرهنگی_تبلیغی_ندای_عصر
:id: @nedayeasr
:id: @hajfathi_ir

صدقه برای سلامتی حضرت ولی عصر ارواحنا فداه جهت رعایت حق محبوب است.
صدقه را معمولا برای سلامتی عزیزانمان می دهیم.
می دانیم که جان امام بر حق و حجت الهی بر جان و مال و اهل و عیال ما برتری دارد و اوست که برای مؤمن برترین فرد و محبوبترین و عزیزترین فرد در عالم هستی است. لذا صدقه برای سلامتی وی از اولویت برخوردار است.
آری امام نیاز به صدقه ما ندارد ولی ما باید حق مولویت او را مراعات کنیم و انجام وظیفه نماییم.

#صدقه #امام_زمان

#مؤسسه_فرهنگی_تبلیغی_ندای_عصر

:id: @nedayeasr

سوال: آیا ازدواج موقت به مدت ۹۹ ساله، صحیح است و موقت محسوب می شود؟

 امام خمینی(ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود.[1]

آیه الله بهجت(ره):
هر مقدار که به سفاهت نرسد ازدواج موقت صحیح است[2].

آیه الله تبریزی(ره):
عقد باطل نیست، لکن در ترتیب آثار عقد دائم و عقد موقت باید احتیاط کنند. در صورتی که در عقد شرط ارث یا نفقه نشده، زن مطالبه ارث و نفقه نکند و برای جدا شدن بنابر احتیاط واجب علاوه بر ابراء مدت، مرد او را طلاق هم بدهد[3].


آیه الله خوئی(ره):
در احکام، ملحق به عقد دائم است.[4]

آیه الله سیستانی(دام ظلّه):
باطل است[5].

آیه الله صافی گلپایگانی(دام ظلّه):
صحیح است و موقت محسوب می شود[6].

آیه الله فاضل لنکرانی (ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود[7].

آیه الله گلپایگانی (ره):
صحیح است و موقت محسوب می شود[8].

آیه الله مکارم شیرازی(دام ظلّه):
چنین ازدواج موقتی اشکال دارد، احتیاط آن است که احکام عقد دائم بر آن مترتب کنند. (در مواردی که مقرون به  احتیاط است[9])
 
آیه الله نوری همدانی(دام ظلّه):
در احکام، ملحق به عقد دائم است[10].

آیه الله وحید خراسانی(دام ظلّه):
بنابر احتیاط واجب نباید زمان عقد موقت بیش از عمر زوجین یا یکی از آن دو باشد، و صحت عقد موقت، در فرض مذکور و تبدیل آن به عقد دائم محل اشکال است[11].

 

 

 

[1] - استفتائات، ۱۳۸۲، ج۳، ص۲۴۴ و ۲۴۵، س۴ و ۱۰، تحریرالوسیله، ۱۳۸۲، ج۲، ص ۲۹۰، م۹

[2] - جامع المسائل، ۱۳۸۵، ج۴، ص ۱۰، (مقدار مدت)، استفتائات، ۱۳۸۶، ج۴، ص ۱۵۱، س ۵۱۱۸

[3] - استفتائات جدید، ۱۳۸۵، ج۲، ص ۳۴۲، س ۱۴۱۰،منهاج الصالحین، ج۲، ص ۳۴۴، (فی عقد المتعه)

[4] - استفتائات، ص ۲۹۲، س۹۸۹

[5] - المسائل المنتخبه، ص ۳۹۶، م ۱۰۱۵

[6] - هدایه العباد، ۱۴۱۶، هـ ق، ج۲، ص ۴۴۵، م۹

[7] - الاحکام الواضحه، ص ۳۸۷، (النکاح المنقطع)

[8] - هدایه العباد، ۱۴۱۷، هـ ق، ج۲، ص ۳۵۲، م ۱۲۲۷

[9] - استفتائات جدید، ۱۳۸۶، ج۱، ص۲۲۶، س ۷۶۸، و ج۲، ص ۳۴۴ و ۳۴۵، س ۱۰۰۸ و ۱۰۱۰

[10] - متخب المسائل، ۱۴۲۰هـ ق، ص ۳۱۶، م ۱۰۱۱

[11] - منهاج الصالحین، ج۳، ص ۳۰۶، عقد المتعه، پاورقی ۱۰۵۳